香港年輕作家郭艷媚近月出版小說《來生之家》，邀來王德威教授為其撰序。在序中，王德威認為此書可謂是當代香港文學的異數，將悲憫目光投向香港那些「看不見」的非法偷渡客與無國籍難民。王德威借用阿甘本的「裸命」概念，剖析這群法外流民在疫情與絕境下的掙扎，又點出小說捨棄傳統現實主義苦大仇深的套路，轉而展現出沈從文式的「慈悲敘事學」，以極致的溫柔書寫無處不在的暴烈，並透過文學與信仰，在苦難中為被遺忘的靈魂許諾一個重生的「來生」。

今時今日科技發展已非簡單的「融入生活」，而是成為了模塑人類生活的關鍵；未來的模樣正逐漸在我們眼前成形。想知道明日世界是如何煉成的？即去城大般哥展覽館，親身「演煉」未來的可能性！「創新演煉」展覽不只有冷冰冰的數據，策展人聯同藝術家和科學家將科研成果轉化為可感知的實體，在「自然間」、「生活間」、「對談間」及「夢遊間」四大場景中穿梭，透過光影與互動裝置，實際看見、感覺並使用影響未來生活的創新科技。

言水傳來《破・地獄》的影評，認為當中對林林總總議題的探討，如傳統行業兩性不平等、同性伴侶於法律上無異於陌生人、走或留、甚或宗教等議題，電影中均恰到好處，不喧賓奪主——即生死之命題。關於死亡，最深刻的畫面莫過於身為救護員的文玥替病人心肺復甦，緊接著她與隊員做愛的一幕。他提及佛洛伊德將死亡與性愛並置，展現他們關聯性的理論，指出正因死亡不為我們所樂見，我們卻具有死亡的本能。破地獄中，藉殯儀而營造一場安詳的死亡，才可使人得到存在的理由：我們為著自身安寧的死而神聖化死亡，藉此聊解面對死亡的未知。在生方面，他寫到 希臘愛神厄洛斯總離不開界限。因界限的權力，愛者難以坦白。如巴特勒之說，在社會建構中我們成為既定的群體，卻從不探索、拷問自身的潛意識。最後他引美國詩人艾蜜莉．狄金遜〈我無法因死亡而駐足〉，帶出電影朝觀眾訴說的是：在生一隅的我們，面對進行著的世界，誓可渡化自身，破自生的地獄。