自《情感的價值》在香港上映後，竺穎琛藉此機會重溫導演尤沃金·提爾另一部名作《世上最爛的人》，透過引用沙特「先存在後定義」的存在主義思想、「壞信仰」概念以及涂爾幹的失範理論，剖析主角茱莉在職業、感情與自我認同上的掙扎。茱莉的飄忽不定可為時代縮影，她並非「最爛」，而是以近乎狼狽的誠實，承擔起自由那並不輕鬆的重量，並在無盡的探索中，學會與自身的不確定性坦然共處。

香港哲學學者陶國璋博士於今年年初出版新書《自由在左，命運在右——哲學教我們抉擇》，書中彙整大量關於命運與自由的哲學論述，透過多重哲學立場的對照，引導讀者在因果、社會結構與生命限制中，重新定義何謂自由。在後記中，陶博士以自身腎病惡化急救的經歷，書寫病房內的生死百態，將大半生的抗病史與友人離世交織，把「死亡」從客觀的邏輯命題，拉回肉身真實承受的痛苦與脆弱，藉此叩問人類對生命發問的兩種形態——外在求知的「驚奇」與直面生死的「焦慮」，引領讀者在生命邊界前，重新凝視命運的重量。

謝曉陽傳來藝術家 Asmus Korn藝評文章，指出Korn的作品所描繪的墜落並非事件，而是一種失去重量後、持續下沉的姿態，一段被延伸、被稀釋的時間。Korn透過其科學背景，將色塊與形體保持未被定義的流動性，又以個人化的符號語彙與詩意標題，拼湊出日常生活的深層狀態。謝曉陽認為，Korn 的創作在快速消費的當代社會中，以一種近乎靜止的「輕」，引領觀者進入一個延宕且安靜的心理空間，重新審視那些一直停留在途中，構成生命中那份不能承受、卻又無可迴避的輕。

雙雙傳來《不赦之罪》影評，他以不可靠敘事者的視角切入，剖析梁牧師對女兒之死與陳梓樂「不赦之罪」的執著糾葛。他將此與基督教反墮胎教義、告解儀式，以及李滄東《密陽》中「原諒」的掙扎相對照，並借《化物語》的「重蟹」意象，揭示人們試圖將罪愆與過失交託神靈、追求「卸下重量」的心態。雙雙認為，真正的贖罪不在於獲取赦免，而在於勇敢承擔、持續背負，探問在無法卸下的重擔前，神的凝視如何賦予有罪者前行的力量。