過去10多年來，電腦科學學系一直被視為回報率最高的學科。不過，《經濟學人》近期的報導揭示出一個有趣的反轉現象，指一眾科技巨頭正積極招募哲學家，以應對及解決AI模型在邏輯與倫理上所面臨的問題。

香港導演邱禮濤自資800萬拍攝的電影《我們不是什麼》，自上映以來贏得影迷及眾多文化人口碑。為此，虛詞編輯部組成小輯，收錄5篇文章：虛詞編輯部整合電影劇情及一眾文化人評價，讓各位細看電影的精妙之處；林懿秋專訪邱導一文中，分享導演在創作時的所思所想，以及談論這位人文主義導演近來閱讀了哪些著作；易山的影評則指電影如何刻劃草根階層的困境，延伸至香港人的未來；葉嘉詠則細談戲中母愛與人生終點的哲思，又分析巴士在為何在戲中成為重要符號；雙伊則以戲中底層人物「百忍」日常，反思社會上憤怒情緒的惡性循環的清況。

中國「新啟蒙運動」代表人物之一、著名人文學者、文學理論家與作家劉再復於5月24日因病救治無效，於浙江杭州與世長辭，享壽85歲。劉再復的一生跨越中國當代文學最動盪也最輝煌的時期，從上世紀八十年代「文化熱」的領軍人物，到1989年後的海外流亡學者，他的學術構建與文學創作，均對兩岸三地及海外華文界影響至深。

情人節沒有浪漫的煙火，只有一輛在鬧市中轟然炸毀的巴士，以及殘骸中兩具無人認領的遺體。由邱禮濤編導並自資800萬拍攝的電影《我們不是什麼》，以一場慘烈的巴士爆炸為序曲，將1998年武漢巴士爆炸案，移植至當下香港的社會脈絡中。前鑑證專家龍Sir在焦黑的破片中，拼湊出暉仔與Ike被社會推向懸崖的悲劇軌跡。兩具遺體並非單單失去體溫，背後更代表著邊緣群體在家庭失能、社會不公與恐同歧視的重重傾軋下，發出的最後一聲悲鳴。「這部電影就是叫大家不要冷漠，至少我的想法是這樣，希望大家多關懷周遭之事。」邱禮濤在是次專訪中如是說。

香港作家潘國靈近月出版長篇小說《石頭島及最初的人》，在〈港島，西營盤〉中，潘國靈從地鐵站的馬賽克石塊與毛筆字體切入，溯源西營盤由軍營、難民聚居地蛻變為醫療重地的百年沿革；踏足雀仔橋、佐治五世紀念公園、高街舊精神病院、餘樂里等處，撫摸麻石古牆、石刻牌匾、地段界石，細數建築身世、街區規劃與地名由來。同時揉合個人出生地、成長求學足跡與家族記憶，穿插同遊對談、街巷人文與時代變遷，在石砌古蹟與日常巷里之間，寄寓對城市歷史、舊貌留存與私人情懷的回望。

Nvidia執行長黃仁勳早前接受知名Podcast節目《All-In Podcast》專訪時，預言隨著生成式AI技術不斷突破，人類語言成為操控AI的重要指令，昔日作為技術門檻的傳統程式編碼將退居幕後。他認為文科生憑藉長期鍛鍊的精準表達與邏輯梳理能力，將在AI時代展現極強的競爭力，更點名英語學系的學生有望成為AI時代職場大贏家。

自AI技術不斷發展，以往認為是能保生活無憂的金融學系都逐漸被電腦計算學系取代，而人文學科在大眾心中依然為「乞食科」。不過，估值高達3800億美元的AI公司Anthropic共同創辦人暨總裁Daniela Amodei，早前接受外媒《ABC News》採訪時表示，在AI普及的世代，人文學科的重要性將會比以往任何時候都更為重要及關鍵。

中大大學於今年推出全球首個公共人文學學士課程，黃嘉瀛作為中大文化研究系博士候選人，分享課程籌備與啟動禮見聞，包括駐系藝術家白雙全創作的參與式雕塑《公共人文臨時紀念碑》，象徵知識的流動與社群連結。黃嘉瀛反思其從術科轉向理論研究的歷程，主張策展應具備「共策、共創、共學、共融」的公共性，在她擔任助教的經驗，強調學系提供的「安全空間」與實踐機會，正是建立長期公共倫理、滋養社群的關鍵，體現學科回歸「生而為人」的根本價值。

近年「取消文化」浪潮直捲全球，猶利安・尼達諾姆林撰寫的《取消文化：從啟蒙的興起到網路公審，失控的言論自由如何成為當代民主與政治上的困境？》新書中則詳盡討論此議題。黃哲翰為此撰寫導讀，指出「取消文化」源於美國，旨在抵制歧視言論，但常因缺乏公開辯論而演變為教條化的社會懲罰。他認為作者尼達諾姆林從人文主義視角批判其去中心化審查傾向，強調啟蒙精神與公共辯論的重要性，認為民主社會應以此應對危機，而非依賴情緒驅動的抵制。

以兩隻手指指向眼睛，雙手手掌向天作出上下擺動的動作，然後右手穿過呈半圓狀的左手並開出一朵小花，最後伸出食指左右搖擺，這是《看我今天怎麼說》的手語，故事以聾人的角度出發，講述三位聽障青年因生命中不同的選擇而走上不同的道路，並形成各異的生命態度，最後因手語而相聚，通過三人的相處和故事引伸出不同的討論。戲中的三位主角各自代表了不同的群體﹐戲中的三位主角各自代表了不同的群體﹐子信（游學修飾）以聾人為榮，以手語作為主要語言；素恩（鍾雪瑩飾）則從小被母親要求學口語，並禁止用手語﹐以便融入所謂的主流社會； Alan （吳祉昊飾）游走在兩者之間，成為兩者之間的橋樑。黃修平指在修修改改的過程中，自己盡量去蕪存菁，向觀眾呈現最好的作品，亦對成品十分滿意；吳祉昊指出現實聾人面臨的是一個魚與熊掌的局面，值得大眾關注；鍾雪瑩則透過劇中得悉：「聾人文化嘅身份認同不是單一的。你可以用助聽器、可以用人工耳蝸、可以淨係用手語、可以淨係識口語、可以對文字理解無咁深入，但都可以全部都識。」正如電影主題曲 “ What If ” 的結尾所言，相信每個聾人都只是想「可以選，我選自由自在」。

人工智能（AI）科技發展一日千里，不少作家或素人都會利用AI協助自己創作作品，並刊登至不同平台，使讀者難以分辨作品是由真人撰寫還是AI生成。為協助讀者有效區分，美國規模最大的作者機構——美國作家協會（The Authors Guild）推出全球首個官方認證系統「Human Authored」，讀者只需透過平台進行查詢，便能確認作品是否由人類創作。

當代德國哲學家猶利安・尼達諾姆林（Julian Nida-Ruemelin）聯同自由作家娜塔麗・魏登費爾德（Nathalie Weidenfeld）出版《性、愛欲、人文主義 ：從文化差異到情愛取向，一場關於人類原始慾望的哲學思辨》，以「愛欲的人文主義」（Erotischen Humanismus）為基本立場，探討了15個兩性主題，例如性別正義、色情片、藝術裡的色情、街頭性騷擾等問題，亦輔引自文學、電影橋段、電視影集或個人經驗，找出個人自主與社會規範間的平衡點，並對女性主義及性別正義的樣貌，進行全新的闡釋。

以小說《兄弟》、《活着》和《許三觀賣血記》等作品成名的中國作家余華，在今年香港書展舉行期間，獲邀出席以「文學自由談」為主題的講座，活動吸引約一萬人報名，講座開始前，場內三千座位早早爆滿，部分書迷亦因未能進場而引起一陣騷動。為了讓更多讀者聽到余華老師的演講，大會臨時安排講座分成上、下兩場進行，余華與主持施志咏從創作靈感開始說起，由此談及他花上21年時間寫成的近作《文城》，以及回應未來人工智能的威脅。

新加坡當代最重要的作家英培安，突逝於華文文學黯然的天空，馬華文學館主任許通元撰文悼念，分享與英培安相聚的時光，以及有關草根書室的點滴。

劉建均評最近於港台播放的《無惡之罪》，六集整體上不無新意但缺乏銳利視角，結果在形式和內容的取捨上進退失據，然而《無》的拍攝正值艱難時期，仍可見到香港新晉導演的意志和執行能力。

香港和澳門兩座城市之間，一直保持著既親近而又迥異的複雜關係，同聲同氣，身世卻不盡相同。今期《無形》以「澳門時間」作為主題，邀請不同作家撰文，以「時間感」對應澳門的人文風景，也嘗試一探澳門「人的真實」。

睇完〈天能〉，我哋知會發生嘅嘢始終會發生。而原來以色列歷史家哈拉瑞嘅《人類大命運：從智人到神人》都同大家講，人類嘅命運一樣有跡可尋！？今次唔洗求神問卜，唔洗〈天能〉，只要我哋一齊打開呢本「未來簡史」，我哋都可以一探人類嘅未來！唔洗問燒山，唔洗問媽咪麵，只要大家一齊CLS（Like、comment、share），就有董生同你一齊解話。 #董啟章 #已讀不回 #香港文學館 #哈拉瑞 #人類大命運：從智人到神人 #人類大歷史 #神話 #預言 #Humanity #人文學 #導讀 訂閱虛詞無形YouTube Channel︰https://bit.ly/3dicXyY 讚好虛詞無形Facebook專頁：https://bit.ly/3dAe6BX ➤「已讀不回」獲香港特別行政區政府「藝能發展資助計劃」的資助

不知你今天過得如何，外面靜了很多，我們還能做什麼？但每次想起，有發生過，就是有發生過。

畢業之後，我有時就成為了一個到處跟男性朋友「女性說教」的角色。我有時也知道，這是不好的。

「即使清倉，也不等於做特賣場，買賣書籍是一件很莊重的事。」或許一間書店就應如此，在最後一天既要帶給讀者一趟有生命力的歷程，也要讓書本有尊嚴地離開 。

珍貴的事情宜於筆端記下，似珠子穿起來掛一掛，有心時拿出來賞玩。古岡州，今新會，無意中走到其會館，漫行數小時。四層樓，有議事大廳，亦有講武堂，戲舞台，拜神拜佛處。橫批來自張之洞筆書，也曾出如名人梁思成，梁思禮，陳垣等我亦知之者。而其會館曾大力作為互助庇護處，對於中華傳統文化的傳薪也令人讚歎。