公共人文 / 生而為人

近十年來，人文學科正經歷一場明顯的公共轉向（public turn）。以連結公共和社群為主的人文學實踐在北美、歐洲及亞洲等多地陸續推出；這股趨勢亦反映在學術出版領域：2024 年劍橋大學出版社 (Cambridge University Press) 推出名為 Public Humanities 的新期刊，明確把人文知識如何進入公共生活、回應社會危機與治理挑戰，視為新一輪學科議程。香港中文大學本學年設立全球首個公共人文學學士課程，結合文化研究的批判思考和文化管理的實務知識，把文化研究的批判思考與文化管理的實務訓練併置，回應「知識如何走出課室、進入社群」的迫切命題。作為文化研究系的博士候選人，見證公共人文學學士課程的籌備及誕生，本文旨在分享在讀感想，為疑惑什麼是「Public Humanities／公共人文學」的學生、大眾撕開新搞作的「面具」。

2026年1月香港中文大學「公共人文學」文學士課程舉行啟動禮。當日最搶眼又令人「『扌窊』晒頭」的定數駐系藝術家白雙全為啟動儀式創作的參與式雕塑《公共人文臨時紀念碑》。白雙全提到作品可移動、需在揭幕前保密，亦要容納多位嘉賓參與；他遂把「紀念碑」設計成可推動的臨時裝置：以單車、斜角木板與輪子構成骨架，用紅藍黃膠帶留下日常而有機的痕跡，讓「城市縫隙漏出的光」成為支架，也讓公共人文以流動、拼貼與眾聲被看見。開幕時嘉賓把理解寫在卡紙上，從「美」到「連結／調解／創意」，像一份即席生成的共同宣言；作品因而不止是啟動儀式的道具，更像一套課程方法論的縮影。

作品的核心在參與創作者的故事。系主任彭麗君教授捐出的香港茶（Camellia hongkongensis）是最先在香港被發現的山茶花，中大校園小橋流水旁亦可尋得；它把「在地」從抽象身份拉回可觸的生態地景，提醒公共性源於對此時此地的辨識與照料。我的指導老師胡嘉明教授以單車比喻課程的兩個車輪：文化研究和批判思考，加上文化管理和應用人文學；單車能長距離移動、接觸不同觀眾，也能承載新想法與新的人，靈感來自吳明益《單車失竊記》：知識要被騎乘、被帶往新的方向。來自韓國的李庸宇教授的透明封口袋盛載分層泥土與微小碎片，採集自香港不同公共地點，分發給學生續寫「每日發現」：它把檔案理解為活的、具爭議且需倫理審慎的托管工具，容器盛載物超越內裡裝著的故事」，反問學生會在裡面種下甚麼。講師彭家維博士Janet 提出酵母象徵細小卻有生命的轉化力：在耐性、工藝與信任條件下促成協作發酵；被忽視時亦可能塌陷，提醒公共性需要持續培育。

結合以上系內參與創作者的說明，《臨時紀念碑》的珍貴之處立刻清晰，白雙全以他最擅長的「無厘頭」、「順手拈來」的藝術語言把公共人文最難以界定之處轉化為可推動、可續寫、可共同維護和參與的物質關係，這個作品永遠正在完成，是長期開放的邀請，為學系發表宣言，以批判思考為基石，知識轉譯與公共協作為方法，把持公共價值介入社會。白的作品如同新課程，會在往後日子把理論帶到街上，把管理化作照料，把知識變成與人相遇的渠道。

我學士術科訓練出身，到研究生時期才開始理論訓練，直到進入香港中文大學文化研究系，轉向寫作型理論研究，以自我民族誌作為研究方法，先真正理解創作不只是技術，創作於我更是關係的建構與責任的練習。我的博士論文主張策展可以「共策、共創、共學、共融」（Co-curate, Co-create, Co-learn, Cohesion），這套想法很大程度受系內的課堂、研究個案、研究方法、教學經驗、課外活動及網絡拓展所啟發，是我以往術科訓練未有機會觸及的深入研究和理論實踐。三年學系生活令我在基礎創作技術之上加入深刻的人文思考，立志生產對社群有益的知識，藝術，或曰社群藝術，非只圖表面的眨眼嬌美和妥協潤滑，而是在乎長遠、可持續發展的共生關係、結合、突破和創造，達到真正的真、善、美。

我所理解的「公共人文」，正是把這些抽象價值落回方法與制度的實際行動。在風向現場堅持批判思考，以社群為主體的研究寫作，重申倫理與關懷是必須的能力而非口號。這也是我覺得中大公共人文學課程設計有前瞻性的原因，學科拒絕把「文化研究」與「文化管理／應用人文」東拉西補，而是把兩者必須同時成立的張力，設計成一條可以去學習、去落手落腳、去被放大檢驗的路徑，學生和學系要能理解權力、歷史與再現，也要能處理協作、資源、公共溝通與制度限制。懂得提出問題的同時，也要能把問題帶去與人共同思考和找出路。

在校第四年我持續積極參與系內活動，又於多個學期擔任助教，累積前線教學經驗；到現時有機會到其他專上學校及大學擔任兼職講師，設計屬於自己的科目（策展、社交媒體、社群藝術、跨媒體創作），全賴學系的教學訓練，以及各位系內老師的身教。教學方面，上個學期為 Issac 梁學彬教授的 Curation in Arts and Culture，以及SaeHim Park教授的Public and Community Art擔任助教，是非常快樂和充實的經驗。

Isaac 是資深策展人和學者，他用自身的策展項目作為個案，具體又言之有物地向學生展示將理論實踐的樣子、挑戰和進化，他把制度、勞動、資源與觀眾的現實一併納入思考，同學們能學習策展如何在理想與限制之間協商，如何在公共性與風險之間找到語言與策略。Issac的功課讓學生進行初步策展計劃，令我再次確認策展不只講靈感，策，和展，皆是可教、可傳承、可被同行參考的公共專業。同學們聽課聽得津津有味，氣氛熱絡，踴躍交流意見，激起他們走出課室後繼續探索不同展覽的好寄心和熱情。至於SaeHim，她的研究橫跨視覺和媒體研究、女性主義與身障研究、環境人文，並以亞太脈絡為關鍵場域，課堂兼具具身學習與社群田野教學。SaeHim的研究方向和理念與我的實踐高度契合，透過她的課堂，我們與韓國的藝術家團體和學者直接對話；在課堂上發表言論和延伸討論都高度安全和備受尊重。即使面對沉重議題，例如歷史、戰爭、社會事件等，我們仍願以同理心深入思考和研讀，真正做到學人的關懷、承擔及情操。這種「安全」既放鬆，又嚴謹，嚴謹在大量閱讀和清楚的倫理界線、以及對彼此經驗的尊重。我認為這正是公共人文的核心能力：讓複雜議題能被共同承擔，不消費，不迴避。

兩個課也包括實地考察：在香港以深入和學術角度到博物館、畫廊、藝術機構和獨立空間參觀，並安排與策展人、藝術家和行政人員深入交流，以實際營運的空間作調研例子，開展小組計劃；學生的小組作品在研究深度、策劃邏輯、敘事結構與執行細節上完成度極高，彷彿已經是在職的藝術從業員。從清晰的策展命題與受眾定位、到可行的場地與資源配置、再到時間表、分工、預算、宣傳策略與風險評估等關鍵環節，同學們皆能有條不紊地回應現實條件與公共責任。更重要的是，他們不僅追求視覺效果或概念漂亮，他們懂得把田野觀察、社群訪談、文本閱讀與倫理反思轉化為具體決策，讓作品在「落地」與「公關」之間取得平衡。這些成果已不只是課堂作業，而是具備走進藝術機構運作現場、面向真實觀眾與利害關係人，且能立刻推行的策展方案與公共文化實踐。公共人文的前瞻，正是把這些現實提前放進教育之中，無需等到畢業後才撞牆，在學期間就能學會如何閱讀、如何合作、平衡、取捨、周旋，再集體開路。

系內亦經常邀請專業嘉賓如作家、藝術家、創作者、學者、社群等親臨學校與師生直接交流，又常有海內外交流團，以及大型學術研討會和展覽，例如今年我有幸與老師和同學到泰國參加 2025 Inter-Asia Cultural Studies Conference、參與 Ashley 黃詠欣教授有份主理的「EoP（Ecologies of Participation Research Initiative）《寄想花墟》計劃並於2025港深城市/建築雙城雙年展(香港)中展出、以及胡嘉明教授和李庸宇教授的支持下到海外駐留。這些活動除了給予我直接的知識增益，最開心是能交到來自不同地方、不同經驗的朋友，讓自身的研究寫作得到更多更廣的改進意見和機會，讓我照見更清楚的自己的定位，同時思考自己可以走得多遠。不得不說的是系內的豐富資源與友善支持。我非常感恩在 2024–2025 年度獲得獎學金和資助，包括 CUHK Golden Jubilee Better Tomorrow Scholarship、Reaching Out Award、以及 RIH RPg Interdisciplinary Reading Group Grant，讓我和同學有更多資源進行研究、外展、舉辦活動。這些支持讓同學們的人文打破空談，不被困在文本裡，克服條件限制走向社會，形成持續的公共實踐。

以上都是比較價值導向的觀察，但我最深刻的首先是學系作為 safe space。所謂安全，不把尖銳議題消音，真正的安全是讓學子們可以在清晰的倫理邊界與彼此尊重之中，放心提出疑問、表達脆弱、承認未知，甚至在不確定中反覆修正的氛圍和空間。無論課堂討論或研究寫作，要以嚴謹而不羞辱、挑戰而不壓迫的教學方式，托住情緒，指認勞動，再去理解與信任，正是公共人文所需的公共基礎。同時系內溫暖的學術研討氣氛亦陪伴我們持續向前。研討會、讀書會、工作坊與來訪嘉賓分享增廣見聞，訓練思考，我們學會質疑、反問、保留、事實驗證，學會把概念講清、把證據放台面、把立場開放於辯論，學會在跨領域的語言差異之間互相翻譯，令討論不流於個人宣傳和臨時的口號。這種密集而活躍的學術場域和器度，讓人文不限於孤立的個人修為，更是公共能力的集體鍛鍊。

正因如此，我理解公共人文學是一個跨領域學科，它的形態本身就反映了它要面向社會、連接不同社群和專業的使命。學科旨在將知識和理論連結社區，但我們的目光遠大、網絡廣闊，可連結的社區除在香港，還放眼全球，先從在地的具體脈絡出發，後與不同地區的經驗互證、互學、互相支援。所以當我回望自己的學術路途，從術科到理論、從個人創作到共作、從策展到教學與研究，對個人和群體的意義不在於把人文變得好用那麼市儈，而在於建立一套能夠長期運作的公共倫理與應變的方法：批判其實是守護，關懷是必備的能力，知識應當滋養社群。若說公共人文學課程的社會價值是甚麼，我會說學系當然旨在培養人才，而在此以前，先要扶植基本的、卻在這個時代最逼切需要的，生而為人。